中国人向来有人生如梦的说法，黄粱美梦，转眼成空，如此短促一生，不由催人反思，人生意义何在？从古至今，哲人学者给出了不同的答案。一条路径是本质主义，不断追问：人生的「真正」意义是什么？「真正」的幸福是什么？如何寻找「真实的」自我？在本质主义者看来，世间种种谜题，一定存在一个无偏答案，并且这个答案可以自然地投射到所有星球、所有世界、所有文化、所有族群。梦醒梦灭，朝露昙花，儒家是朝闻道，夕死可矣；佛教是一朝顿悟，昨日成空，立地成佛。
但自从现代科学范式诞生后，尤其是认知科学开始入侵传统心智领域，我们发现，「人类存储、回忆历史的能力有限，对服务于当前信念、欲望的重构记忆敏感；人类分析能力有限，对加诸经验之上的框架敏感；人类固守成见，对支持先入之见的证据不如对反对先入之见的证据挑剔；人类既歪曲观察又歪曲信念，以提高两者的一致度；人类偏爱简单的因果关系，认为原因必定在结果附近，大果必定有大因；与复杂的分析相比，人类更喜欢涉及有限信息和简单计算的启发式」。
既怯弱又勇敢；既渺小又伟大！这才是活生生的人类。因此，在求解各类心智谜题时，譬如幸福、意识，出现了「操作主义」与「多维分层」的转向。我们不再假设，凭借人类这颗大脑能够很好地理解人类大脑。既然人类受制于认知局限，我们难以抓住自己头发，将自己从地面上举起来。但是，我们可以轻松地动手动脚去操作自己的身体的某个部件；我们也可以借助工具将自己从地面上举起来。
于是，意义感取代意义，幸福感区分幸福。意义感、幸福感成为可以借助科学家手中的测量工具进行「操作性定义」的变量。对于变量一层一层地剖离与观察，我们终究获得了更多不同于常识的「反常识」。比如，无论梦中世界还是真实人生，都会遵循作者在书中总结的传播律、参照律、峰终律、自珍律的人生体验四定律。
如果说从「本质主义」到「操作主义」是近代科学范式诞生后，带来的第一次认知革命。多维分层则是进化论、相对论、量子物理、复杂性、网络科学，这些思潮交错在一起带来的第二次认知革命——从牛顿到爱因斯坦。既然人难以举起自己，低层级的心智为何会涌现出高层级的意识？心灵哲学大师丹尼特的多重草稿模型告诉我们，意识本质上是一个文化的举重机。一级一级、一层一层，虚拟机安装在另一个虚拟机之上，最终涌现人类复杂而迷人的心智。
如果简单直接粗暴地来理解，我们可以参照丹尼特在《心灵种种》中提出的心智之塔模型，将那复杂而多变的虚拟机嵌套关系总结为四种心智：达尔文心智；斯金纳心智；波普尔心智；格列高利心智。达尔文心智受制于基因本能；斯金纳心智受制于操作条件反射；波普尔心智开始在个体层面的虚拟机中进行思想实验测试。到了第四个层级，人类则摆脱了生物个体的局限，人与人借助社会脑链接在一起，开始有了文化。这是第一次，人类摆脱肉身束缚，在进化意义上获得了「超越」——千年前的故事还在传诵；千年前的美德还在传承。
天地呵，那万物逆旅；光阴呵，那百代过客。人生如梦，是一个极佳的思想实验。短短百年，看似漫长，突然一梦，时间尺度发生了大变化，亲历黄粱一梦者不得不再次建构人生意义，重新讲述一个关于自我的故事：我是谁？我来自哪？我要去往哪？
既然人类受制于认知加工局限，心智、自我、认知、意识等等会在不同时间尺度上分层涌现，同理可证，幸福也会遵从同样规律。因此，作者将幸福整理为秒时间尺度上生发的愉悦、分钟小时时间尺度上生发的专注、超越时间尺度上生发的意义。一旦将幸福置入时间尺度考量，那么，三种幸福从此凸显，不同时间尺度的幸福之间的冲突、整合成就了三生有幸的人类，一些以往百思不得其解的人生谜题从此豁然开朗。
落花流水，时光散漫。人生呵，可以像李白一样秉烛夜游、任侠放歌，将那辉煌璀璨浓缩在春日一夜；也可以像沈复一样，慢慢地穷困潦倒一生，慢慢地与芸娘在月光下对酌，在池塘前微醺而饭，那何尝不也是一种幸福？
浮生若梦，为欢几何？恰在那分分秒秒、滴滴答答。
阳志平
2017-12-6
本文转自： http://www.yangzhiping.com/psy/Life-is-like-a-dream.html
仅做个人收藏，版权归原作者所有